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CARTA 6
CARTA 7  
CARTA 8  

 05  Bolivia, País Ocupado 

Ya, de veras, Bolivia se va! No es tanto la pobreza, la miseria económica que motivó al presidente Paz Estensoro, en 1.985, a lanzar sus famosas leyes y decretos (21060), para transformar la Revolución de 1.952 en algo operable, rentable y factible en la Bolivia actual. Casi nunca en la historia humana, la misma persona tendrá la oportunidad y el coraje, de hacer y deshacer los cambios revolucionarios. El Presidente Paz lo hizo hace seis años, con resultados ambivalentes y ambiguos. Pero "el cáncer" que destruye la soberanía en la Bolivia de 1.991, es la droga, la cocaína, el "diablo blanco". El problema de la Coca y su uso ritual, medicinal y sedativo era corriente en 1.952. Pero la cocaína, el contrabando de los precursores químicos, fábricas grandes y pequeñas que blanquean los narcodólares, los Jueces y policías cómplices, hasta un gobierno de narcos, no existían en 1.952. Pero en 1.985 todo eso existía y algo más. Todo un sistema de oficiales corruptos y vendidos crecía de tal forma que el 60% de la economía vino de la droga y la penetración en la sociedad por uso corriente, era más y más aceptado. Una serie de problemas sociales, como pitillos y pitilleros, estaban tan protegidos y fuertes, que nadie los tocó. La corrupción crecía de tal forma/ que en 1.991 todo el pueblo estaba asustado. Nadie es capaz de confrontar el crimen y el pecado eficazmente. La corrupción moral está arruinando, al gobierno, sus ministros y ministerios, y el pueblo está despertando, como en "la marcha de la tradición cruceñista" y gritando: Sálvanos y libéranos del "diablo blanco" y de todos sus secuaces y seguidores, sus vendedores y protectores, sus víctimas y adictos.

Lo malo es que "el Salvador" del momento, es la militarización de la lucha contra la droga y la presencia más y mías fuerte de los soldados y oficiales extranjeros, particularmente de EE.UU. Todo el programa de ayuda económica está condicionado en ver algo mucho más eficaz en controlar la fabricación, comercialización y explotación de la droga. No es simplemente la presencia de unos cincuenta soldados de los EE.UU. para entrenar dos batallones de soldados Bolivianos para reprimir la cocaína. Es mucho más. Es abrir el país a toda clase de violencia como en Colombia y en el Perú. Es permitir una dominación humillante de los militares bolivianos y de un pueblo pobre y muy oprimido. Es algo más, El gran peligro es corromper al ejército desde arriba hasta abajo y de abajo hasta arriba. Es exponer una de las últimas fuerzas morales en Bolivia, para defender la patria contra las mafias y carteles internacionales de la corrupción moral. Ya la policía es muy corrompida, y Umopar está plenamente vendido. Las fuerzas especializadas en la lucha antidroga venden la droga incautada, roban los bienes de los narcos encarcelados y protegen a los grandes denunciados. Los culpables de Huanchaca son conocidos por nombre. Los que mataron a Edmundo Salazar andan libres. Los colaboradores de García Meza y Arce Gómez son elogiados.

Los que saquearon la Discoteca "Regine" de Carmelo Domínguez y violaron el supermercado, y la finca de "Techo de Paja", viven confortablemente e impunes. Con la militarización de la lucha antidroga, el último bastión más o menos limpio, el ejército, está en peligro de ser corrompido.

Y, ¿qué hace la iglesia en Bolivia? ¿Qué dicen los predicadores en sus prédicas? ¿Cuál es la actitud de los obispos y la conferencia episcopal? ¿Qué clase de teología de la liberación están enseñando los profesores de colegios, normales y universidades cristianas católicas? ¿Dónde están los laicos bien preparados y comprometidos contra la corrupción moral en todos los niveles de la sociedad? Sin duda, la "voz moral y espiritual" de los pastores principales, (obispos, sacerdotes y religiosos), es lo más respetado en Bolivia. Pecamos más fuerte por las culpas graves de omisión, que comisión. Hay mucha complicidad y duplicidad en amistad y confianza personales. ¿Estamos insistiendo que Jesús Resucitado sopló su Espíritu sobre los Apóstoles y sus sucesores y dijo, "Los pecados que ustedes perdonen son perdonados y los pecados que ustedes no perdonan no son perdonados? ¿Estamos dispuestos a morir por no dar absolución y comunión a los comprometidos con la droga o a los que no tienen un propósito firme de cambiar la vida? ¿La nueva Evangelización está llamando a la patria y a su pueblo de un Catolicismo popular a una conversión mucho más radical como Cristo exigió de Saulo convertido en Pablo? ¿Nuestro evangelio es la perla de gran precio, el tesoro descubierto, que para poseer el Reino hay que vender todo lo demás? ¿Estamos pescando en la noche oscura sin éxito, como los apóstoles antes de escuchar "la Voz del Buen Pastor" - el Resucitado Salvador, orientando la Palabra del sembrador de Justicia y Esperanza?

Todos Juntos en la Viña del Señor, tenemos que renacer y renovar la pastoral, porque "Ustedes saben en qué tiempo vivimos y que ya es la hora de despertar. Nuestra Salvación está ahora más cerca que cuando comenzamos a tener Fe: la noche avanza, está cerca el día. Dejemos la obras propias de la oscuridad y tomemos las armas de la luz" (Ro. 13:11-12).

6 MINISTER OMNIUM 

"El Servidor de Todos". Así es el lema escrito en el escudo del nuevo Arzobispo de Santa Cruz, Julio Terrazas. El nuevo pastor principal del rebaño de Jesucristo en Santa Cruz quiere imitar a su Maestro que dijo, "Yo soy el Buen Pastor. El Buen Pastor da su vida por sus ovejas" (Jn. 10:11). Como un auténtico sucesor de los Apóstoles Pedro y Juan, él está para decirles a todos los tullidos, paralíticos y desvalidos, "No tengo oro ni plata, pero lo que tengo, te doy: en nombre de Jesús de Nazareth, camina." (Hechos 3:6). El nuevo pastor está muy identificado con la Iglesia del Concilio Vaticano II y de los Concilios particulares en América Latina, Medellín y Puebla. La Iglesia de Jesucristo es más que nada el Pueblo de dios caminando en la historia humana con sus penas y alegrías, con sus esperanzas y angustias. Es una iglesia peregrinante, pobre y de los pobres de Yavé. Anhelando y buscando la plenitud de la Nueva Vida en el Señor. Como su Maestro, el Buen Pastor, Julio está "para servir y no ser servido", para dar su vida como precio por la salvación de todos. Su misión apostólica es evangelizar, anunciar la Verdad-Liberadora del Reino y denunciar proféticamente los pecados que esclavizan personas y pueblos hoy en día. Su ministerio pastoral es construir, con todos los Cristianos-Católicos, el Reino del Padre en la historia de Santa Cruz.

 QUE LA LUZ DEL CRISTO-PROFETA, BRILLE EN SANTA CRUZ

 El primer deseo del Nuevo Arzobispo es que la Luz del Buen Pastor, esté guiando su rebaño en la marcha histórica del pueblo cruceño. El primer ministerio y el servicio más fundamental es que Cristo-Profeta está manifestando y comunicando su Luz-Liberadora al Pueblo de Dios. Monseñor Julio Terrazas vuelve a su tierra natal, con la buena fama de ser uno de los obispos más proféticos en América latina. El Pueblo de Dios necesita una nueva evangelización, porque mucho polvo está cubriendo el rostro moreno de Jesús. Después de cinco siglos de la primera evangelización hay que anunciar de nuevo la Buena Nueva con una fuerza liberadora. El Cristianismo actual es muy débil en la conversión personal y social, en la comunicación fraternal y filial, y en la misión salvífica y profética. ¿Cómo se puede construir de nuevo el Reino de Cristo, ya envejecido y oscurecido por 500 años de pegarse demasiado a los privilegiados y poderosos de este mundo? La respuesta es por un Nuevo Pentecostés como los últimos Papas insisten. Sí, Santo Espíritu, descubre el Rostro Moreno de Jesús.

7  EL EVANGELIO DEL TRABAJO

El primero de Mayo es el día del trabajo y de los trabajadores. La lucha heroica de los llamados "mártires de Chicago", simboliza a todos los obreros del mundo entero derramando su sangre para que el trabajo sea respetado y el trabajador sea revindicado. La historia humana está repleta de las injusticias y los abusos de toda clase cometidos contra los obreros. Pero, con las revoluciones industriales y electrónicas de los últimos siglos la gente humilde del campo y de las fábricas ha sido oprimidas y esclavizadas como nunca. El rico y el poderoso siempre tienen gran tentación de pisotear y atropellar al pobre y débil de este mundo. Cuando la opresión es organizada en un sistema social como el capitalismo liberal, es mil veces más dura y más protegida por la misma sociedad. Ha costado mucho sacrificio y mucha sangre romper las cadenas de dominación que aún oprimen millones de las multitudes en Asia, África y América Latina. La Iglesia Católica está conmemorando un siglo de participar y casi dirigir la batalla contra lo injusto, indigno y lo humillante, que esclaviza a los trabajadores del mundo entero. La famosa encíclica del Papa León XIII, "Rerum Novarum", fue publicada el 14 de mayo de 1.891, su mensaje vive y vibra en el mundo entero. Como la encíclica del Papa actual sobre "el Trabajo Humano", la llamada "Carta Magna de los Obreros", halla el triple evangelio del trabajo en el libro del Génesis en Cristo, y en su Misterio Pascual.

EL EVANGELIO DEL TRABAJO (Génesis 1-3)

El Libro del Génesis del Capítulo 1-3, nos presenta a Dios-Yavé como un gran obrero que hizo toda la creación de la nada, en seis días. El séptimo día Dios descansó de su trabajo y lo consagró como el día del Señor, el día de sentirse libre y digno. La palabra de Dios es poderosa y fecunda. El habló, y la creación comenzó a existir. El vio que su trabajo era bueno, muy bueno. La enseñanza para todas las personas como "Imagen de Dios", es: dediquen 6 días al trabajo, pero el séptimo día que nadie trabaje. El ser humano no vive para trabajar, sino para algo mucho más grande, - descansar en lo bueno, lo bello y lo verdadero - descansar en su Dios. El séptimo día consagrado a Dios, da el sentido grande a los 6 días de trabajo - el ser humano trabaja para vivir las actividades libres y más nobles. Pero también el mismo trabajo, no solamente da el pan de cada día, y es necesario para desarrollar los talentos y realizar la personalidad. El trabajo es muy útil para construir un mundo mejor, pero es aún más importante porque dignifica al obrero. El trabajo nunca es como un cosa más para tomar en cuenta como gastos de producción. El trabajo es personal, es humano, y exige un trato muy especial entre los factores de producción.

 JESUCRISTO ES EL EVANGELIO VIVO DEL TRABAJO

Cristo Obrero es el modelo para todos los trabajadores dándoles un incentivo salvifico al trabajo. Cuando El entró en la historia humana, Dios le preparó un cuerpo para actuar y sufrir humanamente. En el Carpintero de Nazareth vemos la nobleza y dignidad de trabajo, y trabajo manual. El nació en el seno de una familia trabajadora y vivió casi 30 años trabajando como carpintero. La obra más grande de Cristo Obrero, es la Pasión y la Muerte en la Santa Cruz. Su fin no es solamente social, es universal. Todo el trabajo por su naturaleza es social porque se necesitan muchos obreros y obras distintas para construir una sociedad. Vemos en Cristo, que la primera relación entre cada persona y la creación, es ecológica y no económica. El ser humano está hecho más para admirar y amar la creación, que para usarla y cultivarla. En fin, la obra más maravillosa de Jesús Resucitado, es resucitar a los muertos.

 EL NUEVO EVANGELIO DEL TRABAJO

El Espíritu Santo quiere renovar la faz de la tierra, glorificando a Cristo Rey del universo. El usa a los hijos de la Resurrección para liberar la vieja creación, de la esclavitud impuesta por el pecado. El usa a los hijos de la resurrección para construir una nueva creación, nuevos cielos y nueva tierra, un mundo en que reinará la justicia. La obra de cada día de los hijos del Reino, es construir una nueva civilización de amor, es decir, realizar una nueva sociedad estructurada por la justicia social y movida por la solidaridad caritativa. Una nueva civilización del trabajo parece ser el fruto de los derechos humanos y de la libertad humana, es el fruto de los Cristianos colaborando con todas las personas de buena voluntad, en la construcción de un mundo mejor.

8 LA CARTA MAGNA DE LOS OBREROS

Hace un siglo, el Papa León XIII publicó su famosa Encíclica Rare Novarum. Los nuevos problemas exigían nuevas soluciones. La primera revolución industrial comenzó en Inglaterra a fines del siglo 18, y amenazaba sacudir la civilización occidental en sus valores más sagrados. Ya el ser humano era menos importante que el capital, y los obreros eran casi como esclavos de sus patrones. Las máquinas y las fábricas transformaron la materia en nuevos productos que tenían un valor mucho más grande que los obreros. Los trabajadores eran muy numerosos y sus sueldos miserables calculados como una cosa más, como un factor de producción. Rápidamente, algunos pocos acumularon las riquezas en sus manos y la vasta mayoría, los trabajadores, salieron más y más pobres. Muchas veces los obreros comenzaron a sentir más confianza en sí mismos y más solidaridad como un nuevo grupo social. La violencia crecía, y en muchas partes de Europa la tensión social amenazó destruir las fábricas y matar a sus dueños. La postura de la iglesia era muy débil y ambigua en defender a los obreros y sus derechos. Los gobiernos y el estado, tampoco tomaron mucho interés en proteger a las nuevas multitudes en su sufrir injusto.

LA CUESTIÓN SOCIAL EN 1.891

.Así, nació la famosa «Cuestión Social», el «Problema de los Obreros». «El tiempo fue insensible entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores... hasta un punto de que un número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios» (R.N. ‑1) León XIII fue elegido Papa en 1.878. Enseguida él comenzó a escribir sus grandes cartas sobre el poder político, la libertad humana, la Constitución Cristiana de los Estados, sobre la familia y sobre la Fe. Pero el despertar frente a la explotación injusta de los obreros comenzó más tarde. Los historiadores dicen que todos sufrieron una tensión muy fuerte frente a la situación injusta de los obreros. Los pensadores y filósofos hicieron muchas reuniones analizando el problema y buscando soluciones. Los mismos políticos, parlamentarios y gobiernos vivían muy preocupados tratando de encontrar una respuesta más justa y adecuada. El tema crecía en importancia dentro y fuera de la Iglesia, pero nadie se atrevía a lanzar una luz sobre la verdad, una fuerza sobre la justicia o una llamada sobre el amor en favor de los obreros.

 PAPA LEON XIII

En este ambiente de espera y amenaza salió la Encíclica Rerum Novarum la llamada «Carta Magna de los Obreros». La carta, como otras encíclicas, Inmortale Dei y Diuturum Illud particularmente, provocaron una sorpresa dentro y fuera de la Iglesia. Claramente el nuevo Papa era muy brillante con una conciencia social extraordinaria. Su predecesor, Pío IX, era famoso, con mala fama, por rechazar el mundo moderno naciendo en la democracia política, en el liberalismo económico, en el igualitarismo social y en un humanismo cultural sin Fe. Su documento negativo y nefasto, «El Sílabo de los Errores», no solamente es un rechazo de lo nuevo naciendo en el siglo pasado, sino que pone a la Iglesia en contra del mundo moderno en lo bueno y lo malo. El Papa León XIII representó un cambio radical y profundo en aceptar una autonomía legítima del mundo en fin, en origen y en estructura. Su actitud frente a lo nuevo naciendo en lo político, económico, social y cultural era muy positivo. Hay que sentirse interrogado por lo nuevo y no rechazarlo. Hay que reconocer lo bueno de hoy y tratar de infundir la Fe, como alma en el cuerpo social y como fermento en la masa. Hay que rechazar lo malo que hay, pero no rechazar las personas y sus derechos humanos de buscar algo nuevo.

 RERUM NOVARUM

Así comenzó la famosa «Doctrina Social de la Iglesia», con su desarrollo fecundo y extraordinario durante un siglo. «Rerum Novarum", es muy sencilla en sus principios y normas generales, pero muy firme en sus criterios de juicios y sus directrices de acción. La primera parte, Exposición Polémica, es un rechazo profundo de la solución de los Socialistas de acabar con la propiedad privada, particularmente de los medios de producción. Después, «Rerum Novarum» desarrolla entres pasos lo nuevo en solucionar, la cuestión social: el problema de los obreros. El primer paso es «La Acción de la Iglesia» y su contribución en dar nuevas soluciones al problema de los obreros. El segundo paso, es desarrollar «Los deberes generales del Estado» criticando fuertemente «El Estado Clasista» y defendiendo enérgicamente la intervención del gobierno en solucionar el problema de los obreros. El tercer paso era bastante revolucionario en su tiempo: «Acción de las Asociaciones Formadas por los Interesados». Es una defensa del derecho de formar sindicatos de obreros y asociaciones de empresarios y profesionales, con sus poderes y límites.

Ahora, el mundo y la Iglesia, esperan del Papa actual una encíclica como Rerum Novarum buscando nuevas soluciones a los nuevos problemas en 1.991.