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| Libro 5 09 - 12 Cada una de estas páginas contiene 4 cartas | |||||||||||
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El profeta no solamente denuncia los pecados de su tiempo, y de su pueblo. Más importante es el tono profético de su mensaje, el estilo polémico de su prédica y la fuerza enérgica de su palabra. Como Cristo, llamó siete veces a los Fariseos, "hipócritas, sepulcros blancos, guías ciegos, raza de víboras ", así el Papa León XIII denuncia el socialismo. En vez de solucionar el problema obrero, el socialismo, "... Llega a perjudicar a las propias clases obreras. Es sumamente injusto, pues ejerce violencia contra los legítimos poseedores, altera la misión de la república y agita fundamentalmente a las naciones" (R.N. ‑2). Si la Biblia del capitalismo liberal, "La Riqueza de las Naciones" , de Adam Smith, está llena de "herejías económicas, también la Biblia del socialismo Marxista, "El Capital" de Carlos Marx, está repleta de "apostasías sociales". Así, la Encíclica, "Rerum Novarum” comienza después de la introducción de una "Exposición Polémica" en defensa de la "propiedad privada", contra el socialismo, atacándola. Por un siglo, la polémica seguía hasta la etapa post marxista de "Centesimus Annus". La doctrina social de la Iglesia Católica no es otra ideología más. Es más bien, una aplicación de la Palabra de Jesucristo a la sociedad y la convivencia humana con sus problemas y esperanzas. Posee una constante y perenne eficacia que las filosofías e ideologías no tienen, porque "El principio clave, sin duda alguna, de esta doctrina afirma que la persona es necesariamente fundamento, causa y fin de todas las instituciones sociales. (M.M.21A) CRITICA
DEL SOCIALISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA OBRERO Sin
ninguna duda, la razón misma del trabajo y el fin principal del obrero
es procurarse algo para sí y poseer con propio derecho una cosa como
suya. El trabajador nunca está contento con un sueldo justo y nada más.
Tiene un derecho para usarlo a su gusto o guardarlo e invertirlo en una
propiedad. Este dominio más o menos permanente y estable sobre bienes
materiales, es propiedad privada. Es nada más que su trabajo ahorrado.
"Luego, los socialistas empeoran la situación de los obreros
todos, en cuanto tratan de transferir los bienes de los particulares a
la comunidad, puesto que, privándolos de la libertad de colocar sus
beneficios, con ello mismo los despojan de la esperanza y de la facultad
de aumentar los bienes familiares y de procurarse utilidades" (R.
N. ‑ 3). CRITICA
DEL SOCIALISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SER HUMANO El
ser humano tiene un derecho natural al trabajo, y al fruto de su
trabajo. El no es simplemente un animal un poco más desarrollado. No,
él tiene mente y corazón espiritual de lo cual brota su libertad. El
no vive solamente en el presente, sino más bien relacionando todo con
el futuro. El tiene que gobernar su vida diaria mirando el futuro y
buscar su bienestar así. Todo eso es posible cuando él es dueño de
los bienes materiales suficientes para vivir, hoy día y mañana en paz.
Este dominio estable y permanente es la propiedad privada o su
equivalente. Violar o negar este derecho natural es injusto porque el
ser humano es anterior a la sociedad . El hecho que Dios hizo la creación
para todos, no dice nada contra una división de bienes materiales por
el sistema de propiedad privada. Pero sí dice que el derecho natural a
la propiedad privada nunca es absoluto sino relativo y además no es
exclusivo sino incluye a todos en su dimensión social. Vemos que cuando
el ser humano cultiva la tierra, él deja algo de sí mismo en su obra.
Por eso, el trabajo no es simplemente tener un derecho al pan de cada día,
sino a ser dueño de la propiedad. CRITICA DEL SOCIALISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA FAMILIA No
hay duda, que la familia tiene sus derechos y deberes que vienen de la
naturaleza y de la potestad civil. Si el ser humano necesita propiedad
privada para proteger su vida terrenal y cuidar el futuro, cuanto más
la familia. Los padres jamás pueden educar a sus hijos bien, sin
derecho a los bienes necesarios. "Y esto es lo que no puede
lograrse, sino mediante la posesión de cosas productivas, transmisibles
por herencia a los hijos... siendo la familia lógica y realmente
anterior a la sociedad civil, se sigue que sus derechos y deberes son
también anteriores y más naturales. cuando los socialistas hacen
intervenir a los poderes públicos, obran contra la justicia natural y
destruyen la organización familiar" (R.N. 9‑11). CRITICA
DEL SOCIALISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA SOCIEDAD La conclusión de la primera parte de la Encíclica Rerum Novarum", es impactante y tajante: El socialismo no puede dar una solución a la cuestión social obrera, porque, "... se ha de tener como fundamental el principio de que la propiedad privada ha de conservarse inviolable. Sentado lo cual, explicaremos donde debe buscarse el remedio que conviene" (R.N.11). La primera respuesta es "la Iglesia". ¿Qué solución puede dar la iglesia al problema obrero? Su misión es profética y no ideológica, salvífica y no política. Hay que evangelizar al ser humano en toda su integridad personal y social, familiar e histórica. La Luz de Cristo-Profeta tiene que iluminar el camino del cristiano en su búsqueda ala Salvación temporal y eterna. La iglesia tiene que promover la liberación integral de sus hijos encarnando el amor de Cristo Rey en toda la humanidad. El Papa León XIII insiste que la Iglesia tiene tanto derecho como deber, a hablar con su autoridad pastoral sobre la cuestión obrera. Además, la iglesia tiene que promover la armonía entre las clases sociales y superar la lucha de clases. En fin, la iglesia tiene una contribución única en solucionar el problema obrero. COMPETENCIA
REALISTA Solo
Dios es Omnipotente y 0minicompetente. La Iglesia contribuye a una
respuesta a la "causa obrera", tanto por enseñanza y normas
pastorales como por sus obras y compromisos sociales. Parte de su misión
es insistir que los gobernantes, los señores y ricos y los mismos
obreros", cumplan sus deberes en buscar juntos soluciones más y más
justas. La iglesia, durante todo el siglo de su enseñanza social,
insiste que su competencia incluye la revelación Divina por fe y la
naturaleza humana por recta razón. Todos tienen que ser muy realistas y
reconocer que nadie puede eliminar todas las desigualdades sociales, y
hacer una sociedad sin clases y diferencia exageradas. Además por los
pecados, original, y personales, el sufrir y padecer es cosa humana.
"No habrá fuerzas ni ingenio capaz de desterrar por completo los
sufrimientos de la sociedad humana" (R.N. 13). LA
ARMONÍA ENTRE LAS CLASES SOCIALES Es
un mal grave, en la cuestión obrera, suponer que una clase social sea
espontáneamente enemiga de la otra, como si la naturaleza hubiera
dispuesto a los ricos y a los pobres para combatirse mutuamente en un
perpetuo duelo". Eso es falso, tanto en la recta razón y la
verdad. La misma naturaleza dispone que las clases concuerden armónicamente
y se ajusten para lograr el equilibrio. La Encíclica "Rerun
Novarun", ofrece cinco luces y fuerzas que la Iglesia tiene para
realizar tal fin. LA
CONTRIBUCIÓN ÚNICA Cuando
se trata de restaurar las sociedades decadentes, hay que hacerlas volver
a sus principios"... apartarse de los estatutos, es corrupción,
tomar a ello es curación" (R.N. 20). Es urgente volver a las
fuentes del cristianismo y la civilización del amor. "Buscad el
Reino de Dios y su justicia en primer lugar y todo lo demás vendrá por
añadidura" (Mt.6:33). Sobre todo volvemos al Mandamiento del Amor
y los preceptos de justicia. Sólo el Dios verdadero hace a cada persona
y a cada pueblo feliz. El tiene una sabiduría para nuestro tiempo muy
nuevo y muy antiguo. "Y, ¿quién pudo conocer tu voluntad, si tú
no le hubieras dado la Sabiduría y no le hubieras enviado de lo alto tu
Espíritu Santo? Gracias a la sabiduría se enderezaron los pasos de los
mortales. Los hombres aprendieron lo que a ti te agrada y por tu sabiduría
se salvaron. RERUM
NOVARUM VS. LAISSE FAIRE
Qué
dice “Laisse Faire''? Dejad hacer. Es la teoría que dice que la
economía debe ser completamente libre de las normas y el control del
estado. Ellos hablan de "una mano invisible" que va a
controlar la oferta y la demanda en el mercado libre. Cualquier
intervención estatal va a perturbar las fuerzas naturales que producen
libremente el bienestar económico del pueblo. "Lo menos del
gobierno es el mejor gobierno", Es la teoría totalmente opuesta al
socialismo, que confía en la economía principalmente el estado. Por
rechazar el sistema de propiedad privada, León XIII dice que los
socialistas no pueden solucionarla cuestión obrera" de 1891. Pero
tampoco "Rerum Novarum" acepta la posición de '”Laisse
Faire". El estado tiene que orientar todas las actividades del
pueblo hacia el bien común de la sociedad, inclusive la economía, en
buscar el papel del estado en la solución de la cuestión social. León
XIII vuelve al origen de la autoridad civil, la naturaleza del estado y
la intervención del gobierno en la economía. EL
ORIGEN DE LA AUTORIDAD CIVIL El
origen del estado no está en el pecado y lo malo en la sociedad.
Tampoco el gobierno existe como un instrumento de la clase dominante
para oprimir a los proletarios. Más bien, la autoridad civil viene de
la naturaleza humana bien expresada como "recta razón", y en
la enseñanza de la Sabiduría Divina en la Biblia,"- el estado
debe velar por el bien común c como propia misión suya. El cometido de
la política y el deber inexcusable de los gobernantes, es que el del
estado brote espontáneamente la prosperidad tanto de la sociedad como
de los individuos" (R.N. 23). Claramente la función principal del
gobierno es dirigir al pueblo en la búsqueda de la felicidad pública.
Para realizar el bienestar general, hay que unir, coordinar y motivar
los distintos grupos e instituciones hacia el bien común de todos.
"La custodia del bienestar público no es sólo la suprema ley,
sino la razón total del poder" (R.N. 26) Los bienes espirituales
de la cultura y la religión, y los bienes morales de lo justo son los más
nobles en la felicidad de un pueblo. Pero, también es indispensable
tener una abundancia de bienes materiales para vivir en paz y
tranquilidad. "La riqueza nacional proviene no de otra cosa que del
trabajo de los obreros" (R.N. 25). LA
NATURALEZA DEL ESTADO Rerum
Novarum` rechaza fuertemente un "Estado Clasista". "Los
obreros, sin duda alguna, son por naturaleza tan ciudadanos como los
ricos, partes verdaderas y vivientes que integran el cuerpo de la nación,
sin añadir que en todas las naciones son la inmensa mayoría. Por eso,
gobernantes que velan por el bien del pueblo, se destaca entre los
primeros, el de defender por igual a todas las clases sociales"
(R.N. 24). Además, en la protección de los derechos individuales se
habrá de mirar principalmente por los débiles y los pobres. La gente
rica, protegida por sus propios recursos, necesita menos de la tutela pública,
la clase humilde, por el contrario, carente de todo los recursos, se
confía principalmente al patrocinio del estado. La equidad exige que
las autoridades públicas prodiguen sus cuidados al proletario para que
reciba algo de lo que aporta al bien común' (R.N. 27 y 25). LA
INTERVENCIÓN DEL GOBIERNO EN LA ECONOMÍA Los
que gobiernan deberán atender a la defensa de la comunidad y a sus
miembros... Si la clase patronal oprime a los obreros con cargas
injustas o viejas, imponiéndoles condiciones ofensivas para la persona
y dignidad humana, si daña la salud con trabajo excesivo, impropio del
sexo o la edad, en todas esas cosas deberá intervenir de lleno dentro
de ciertos límites, el vigor y la autoridad de las leyes' (R.N. 26).
Ahora, también el gobierno debe asegurar las posesiones privadas con el
imperio y fuerza de las leyes, frenando a los agitadores, alejar la
corrupción, los robos y rapiñas. También hay que poner limites a
ciertas huelgas y paros que dañan el bien común, tratando siempre de
remover las causas de donde habría de surgir los conflictos entre
patrones y obreros. OBREROS
DEL MUNDO - LEVÁNTENSE La
solución de la "cuestión social", viene principalmente de
los mismos obreros. Ni la iglesia ni el estado pueden romper la injusta
dominación de la clase obrera sin el aporte audaz y organizado de los
mismos trabajadores. Así habla el Papa León XIII en su Encíclica
"Rerum Novarum ". cuando comienza la última parte del
documento. "Lo primero que se ha de hacer, es librar a los pobres
obreros de la crueldad de los ambiciosos, que abusan de las personas sin
moderación, como si fueran cosas para su medro personal. O sea, que ni
la justicia ni la humanidad toleran la exigencia de un rendimiento tal,
que el espíritu se embote por el exceso de trabajo y al mismo tiempo el
cuerpo se rinda a la fatiga" (R.N. 31). Ellos mismos tienen que
luchar para que las condiciones del trabajo sean humanizadas, justamente
remuneradas y facilitando un participar en ser dueños también de la
propiedad. La Iglesia va a apoyar al 100 % , y el estado va a proteger,
pero los obreros tienen que organizar sus asociaciones gremiales, para
defender sus derechos y promover sus deberes. Siempre hay patrones
buenos y obreros favorecidos, pero el problema obrero es social.
Solamente cuando los obreros son organizados pueden defender los
derechos personales y el grupo social. EL
DERECHO DE FORMAR ASOCIACIONES Como
el ser humano es social por su naturaleza, él tiene una necesidad de
vivir en una sociedad donde haya paz y trabajo. El mismo deber exige
dentro de la sociedad pública, a formar muchos grupos y asociaciones
libres y privadas. Ya no es común, como en el tiempo medieval, cuando
los gremios artesanales hicieron un bien muy grande para defender y
mejorar el trabajo de sus asociados. Ahora, por las revoluciones
industriales y los cambios sociales, hay fábricas, industrias poderosas
y patrones sumamente ricos e injustos. Obreros aislados y gremios medio
piadosos no pueden defender los derechos personales y sociales en el
mundo moderno. León XIII dice, "Es grato encontrarse con que
constantemente se están constituyendo asociaciones de este género, de
obreros solamente o mixtas de las dos clase, es de desear que crezcan en
número y eficiencia. Sentimos agrado en manifestar aquí que son muy
convenientes y que les asiste pleno derecho..." (R.N. 34).
"Además, no está en poder del Estado, imponer su exigencia, ya
que el construir sociedades privadas, es derecho concedido al hombre por
la ley natural, y la sociedad civil ha sido instituida para garantizar
el derecho natural y no para conculcarlo" (R.N. 35). EL FIN DE LAS ASOCIACIONES DE OBREROS No
hay duda, que algunos de los sindicatos más eficaces en el mundo entero
tenían por su fin principal, "pan y mantequilla" o como otros
dicen en una sola palabra, "Más, más de todo, sueldos, mejores
condiciones de trabajo, más comprensión social, etc.. El fin que se
proponen, consiste en que cada miembro de la sociedad privada consiga,
en la medida de lo posible, un aumento en los bienes del cuerpo, del
alma y de familia" (R.N. 39). Hay que cuidar mucho que el fin no
sea demasiado ideológico y político, hasta ser revolucionario y
subversivo. Cuando es así, fácilmente el gobierno puede justificar su
intervención. El Papa insiste mucho en la formación moral y religiosa
para orientar y ayudar a los obreros en lo principal, la paz con Dios y
su crecimiento espiritual. León XIII tiene muchas sugerencias concretas
para elegir buenos dirigentes, para evitar la desorientación y la
corrupción de sus miembros. El insiste que los fondos para el socorro
mutuo sean bien administrados, y las aportaciones para cubrir los gastos
de emergencia y lucha sean bien gastados. ASOCIACIONES
CATÓLICAS DE OBREROS La
Iglesia insiste, cuando es necesario, que ella tiene derecho de formar
gremios de obreros. A veces, la corrupción y la política son tan
corrientes que los mismo obreros se sienten incómodos en las sociedad
actuales". "Así, construir entre sí sus propias sociedades,
aunando de esta manera sus energías, para liberarse valientemente de
esa injusta e insoportable opresión... igualmente de que en las
sociedades a que se habían adscrito, en vez de caridad y amor, lo que
había eran discordias internas con una admonición de apurarse,
"Que se cifra cada cual a la parte que le corresponde y con
presteza suma, no sea que un mal de tanta magnitud se haga incurable por
la demora del remedió" (R.N. 41).
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