En esta Página:

CARTA 14
CARTA 15  
CARTA 16  

13    LA ENTRADA TRIUNFAL DEL PAPA EN POLONIA       

El Papa Juan Pablo II, peregrino y profeta, comenzó su viaje número 51 fuera de Italia, sábado 1° de junio. Era su cuarta visita a su querida tierra natal, Polonia. Pero esta vez su visita fue muy diferente que antes, porque en los otros tres viajes el régimen Comunista puso muchos límites y trabas a su libertad. Ahora en la cuarta visita, su íntimo amigo, Lech Walesa, es el Presidente de Polonia. El socialismo Marxista ya ha caído hace dos años y la Iglesia Católica es libre en palabra, en celebración y en pastoreo. Hay una democracia en el gobierno y en el pueblo. Pero hay problemas muy serios. Era como la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, "Cuando Jesús estuvo cerca, al ver la ciudad, lloró por ella y dijo, Ojalá en este día tú también entendieras los caminos de la paz. Pero son cosas que no puedes ver ahora. Vendrán días para ti en que tus enemigos te aplastarán contra el suelo... porque no has reconocido el tiempo en que Dios te venía a visitar" (Lc.19:41-44). La economía está enferma y la deuda internacional es enorme. La borrachera y el alcoholismo es peor que nunca. Hay mucha libertad, pero más libertinaje en el sexo, la pornografía y la flojera. Sí, el Papa también lloró varias veces durante los 9 días: pensando que la caída del Marxismo no construyó un Cristianismo más y más vigoroso, mirando mucho desempleo, demasiada escasez de comida y un espíritu de descontento, la entrada victoriosa sobre el Marxismo no fue tan triunfalista.

UNA POLONIA NUEVA

Las multitudes de Fieles Católicos estaban presentes en las Misas y las otras celebraciones, pero el espíritu era diferente. Ya el pueblo es libre para expresar la verdad sin miedo de la policía secreta y los militares. Algunos gritaron: "queremos una nueva sociedad que no es el Comunismo de antes ni el capitalismo nuevo. Queremos más trabajo, sueldos más justos y una vida más humanizada. Ya no queremos una iglesia tan metida en la política, sino más dedicada a eliminar la corrupción moral y llena de autenticidad espiritual. Queremos una separación de la Iglesia y el estado. El Papa le dijo, "Todos queremos una sociedad nueva más justa, más libre y más fraterna para todos. Pero no queremos una Polonia atea sin Dios y Nuestro Salvador Jesucristo. Construyan lo nuevo con Fe en Dios y por él Amor del Espíritu. Hagan un nuevo orden social por ética de la justicia social con la solidaridad fraterna. Sean un pueblo hermanado en Cristo, un pueblo digno de su libertad".

UNA POLONIA MORAL           

El debate sobre la ley del aborto tiene a la Patria dividida en dos grupos, violentos y militantes. La Iglesia Católica por sus Obispos y Sacerdotes, está liderizando el grupo más grande contra la ley que autoriza el aborto y las clínicas gratis para hacerlos. Pero los laicos más militantes en el otro grupo quieren la libertad para decidir el aborto, o no. ¿Qué dice el Papa? Con su mano arriba y su dedo acusador apuntando al pueblo gritó, "Sí, Polonia libre, pero Polonia moral. Sí, a la cultura de la vida, no a la cultura de la muerte. Hace 45 años tuvimos a los "Nazis" matando a los Judíos inocentes. Tenemos nuestra tierra consagrada con los huesos del "Holocausto". Y ahora ustedes quieren matar a sus propios hijos antes de nacer. Los ojos de los niños inocentes nunca verán la luz terrenal, están en la gloria mirando el rostro Misericordioso del Padre para perdonar a sus papás cuando vengan para ser juzgados eternamente. Ayer el holocausto de los judíos inocentes, hoy el holocausto de los niños inocentes. Sí, la patria libre, pero un pueblo moral"

UNA EUROPA UNIDA  

Papa levantó tres signos muy proféticos durante los 9 días de su cuarta visita a su tierra natal. Todo dicen que él quiso preparar su visita a la Unión Soviética el año que viene. Tres veces él se acercó a la frontera con la URSS para celebrar una Misa Ecuménica con Católicos Romanos, orientales, occidentales presente, y también los ortodoxos participantes. Una vez cerca de la frontera con la República de Ucrania, con sus 6 millones de católicos, otra vez cerca de la frontera con la República de Bielorrusia, y en fin cerca al borde con los Lituanos. Claramente el Papa quiso simbolizar la Unión Europea de los 34 países ya libres del marxismo por la Fe en Jesucristo. Ya una nueva democracia está naciendo con la amistad y el amor social, con la solidaridad en Cristo. Una nueva civilización del amor quiere unir las etnias como hermanos y evitar la sangre de Abel-Inocente matado por su hermano Caín. Qué la paz étnica y ecológica venza las luchas de las clases sociales y las guerras fraticidas! Qué la paz mundial prevalezca sobre el nacionalismo y el militarismo exagerador y destructivo! Qué María, Reina de la Paz, acompañe al Papa y el mundo entero para entrar en la nueva era de la paz.

ENTRE TINIEBLAS Y SOMBRAS DE LA MUERTE

Los pueblos necesitan su propia "Perestroika" y "Glásnost", y no solamente la Unión Soviética, dice Mijail Gorbachev Además, si la "Perestroika " y "Glásnost" fracasan en la URSS, todos van a dar pasos atrás, y el nuevo orden mundial será imposible. Otra vez volvería la guerra fría, las luchas ideológicas y las amenazas de una guerra nuclear. En juego está "la nueva era de paz", el diálogo entre las dos superpotencias para reducir las armas atómicas y eliminar la carrera armamentista. Pero, el cambio necesario es muy profundo y nadie tiene las respuestas como recetas y modelos concretos. El Papa durante su cuarta visita a Polonia expresó una preocupación sobre la nueva sociedad que tiene que nacer y la nueva Europa que Dios quiere. Ser libre del comunismo ateo, no es abrirse al capitalismo liberal. Rechazar el socialismo marxista no es aceptar el liberalismo filosófico. Lo nuevo no es una tercera vía en medio de los dos extremos o simplemente escoger los mejores elementos de ambos sistemas como una nueva síntesis. Se necesita una nueva visión de Dios, de la persona humana y de la sociedad y del mundo entero.

JESUCRISTO - LUZ DEL MUNDO

Jesús dice, "Yo Soy la Luz del mundo. El que me sigue no caminará en las tinieblas, sino que tendrá la luz que es Vida. El que camina en la verdad busca la luz para que se vea claramente que sus obras son hechas según Dios" (lo. 8:12). El Papa dijo que el mundo occidental es responsable por los grandes males en la historia actual. La civilización occidental nació con el cristianismo de los mártires, como su alma. La Luz de la Fe en Jesucristo era la fuente de su inspiración. Ahora la nueva civilización de la tecnología científica tiene el materialismo, como su alma. Su luz viene del secularismo humanista sin Fe en Jesucristo, sin Dios. Los grandes valores espirituales de la Fe, la Esperanza y la Caridad en Cristo han sido apagados. El Dios Vivo de la Revelación es otra vez un Dios desconocido. Por eso, el Papa dice, "Europa vuelve a sus raíces en Cristo-Luz del Mundo. Europa vuelve a los grandes valores espirituales que otra vez inspiran su civilización con el centro en el Dios-Vivo. Construid una civilización nueva, una civilización del amor".

JESUCRISTO - SOL DE JUSTICIA

Jesús dice, "Buscad el Reino de Dios y su justicia en primer lugar y todo lo demás vendrá como añadidura" (Mt. 6:33). Jesucristo es el justo, Sol de la nueva justicia que en el mundo actual es tan anhelada y no encontrada. Sin el Dios Verdadero y su Cristo, es imposible contestar den la gran pregunta histórica y moral, "Quién es el ser humano?" Las ciencias modernas y las filosofías actuales nos presentan respuestas parciales y distorsionadas. Sólo en el Verbo Eterno lecho ser humano, está esclarecido el misterio de cada persona, dice el Concilio Vaticano II. El es un soplo de la vida encarnada en materia, y el cuerpo animado por espíritu: Imagen de Dios y error del Universo, el valor moral de cada pueblo y de todas las naciones. El Papa grita, "Europa vuelve a sus raíces, vuelve a los valores morales". Cada persona vista en toda su integridad es el rigen, fin y causa de todas las estructuras sociales. Europa vuelve a los 10 mandamientos. La ley el aborto con sus clínicas, es inmoral. Matar a los niños de la calle es inmoral. Eutanasia y adulterio, fornicación e injusticia son inmorales. Una visión global del ser humano y de toda la humanidad es la contribución de la Iglesia al desarrollo integral.

CRISTO, ESPERANZA DE LOS PUEBLOS

            La nueva cultura que está naciendo es una comunicación por imágenes más que palabras, que ofrece a la evangelización del mundo posibilidades maravillosas. Ojalá que lo que nace sea una cultura de la vida y no de la muerte, una cultura de la paz y no de la violencia. Para que lo nuevo que está naciendo se abra a la paz, necesitamos a Cristo-Esperanza de los Pueblos. Por la e, sabemos que Jesucristo es nuestra Esperanza, pero otra cosa es encarnar la Esperanza en la historia actual y su cultura. Actualmente las otras esperanzas apagan "La Esperanza" y desvían el proceso de la liberación en la historia humana. Construir una sociedad mas justa y fraterna, mas libre y solidaria para todos, es una obra de los constructores de la paz. Qué los luchadores de la Paz sean conquistadores de la justicia, hombres y mujeres de la Esperanza! "El mundo nuevo que está naciendo necesita una visión serena y una palabra tranquilizadora: la victoria de la esperanza sobre la angustia de la comunión, sobre la soledad, de la paz sobre la turbación de la alegría y de la belleza sobre el tedio y la náusea, de las perspectivas eternas sobre los temporales, de la vida sobre muerte”.

LA DEMOCRACIA, LA DESCENTRALIZACIÓN Y LA PRIVATIZACIÓN

Algo está sucediendo en la historia humana que tiene mucha trascendencia en la nueva era que está comenzando. El cambio es tan rápido, radical, y global que todos sienten que una ,revolución" verdadera está ocurriendo. No es tanto un momento de renovar o reformar la sociedad y sus estructuras, sino de transformarlas. Tampoco vamos a encontrar una nueva visión adaptando ideologías y filosofías que ya existen. Las utopías son más importantes que las ideologías, la sabiduría es más indispensable que las ciencias y la antropología contribuye más que la sicología. La ruptura en el proceso histórico es más destacado que la continuidad, y el profeta con su mensaje de esperanza es más escuchado que el político con sus promesas ilusorias. Nadie tiene una respuesta adecuada, pero todos tienen algo para dar. Las liberaciones históricas y auténticas, son desafiantes en redescubrir la dignidad de la persona humana. Las personas humanas son los sujetos activos y responsables de la sociedad y la vida social. Todo lo bueno en la sociedad civil es para el ser humano y su pueblo y no al revés. Si la república soberana de Rusia, puede elegir a Boris Yeltsin, limpiamente, como presidente en la primera elección en su historia, ¿Por qué Bolivia no puede realizar una descentralización tan urgente dentro de la democracia unitiva? ¿Por qué Bolivia no puede realizar la misma privatización mucho más rápida y radical?

LA DEMOCRACIA Y LA NUEVA LEY ELECTORAL

Casi todos los que viven en Bolivia, menos algunos políticos, están descontentos con la democracia actual. ¿Cómo es posible que el pueblo pueda votar, pero no elegir su presidente? ¿Cómo es posible que el pueblo no pueda elegir aparte sus parlamentarios y no aceptar una lista preparada por los partidos? ¿Por qué quieren eliminar a los partidos chicos y tener sus concejales en las elecciones municipales? Claramente el Alcalde debe ser el que gana las elecciones, igual el que es Prefecto y el que es Presidente. El pueblo quiere un Congreso que merezca ser llamado "Padres de la Patria', y no servidores del caudillismo, con dietas jugosas. Todos quieren ver reformas profundas para que los tres poderes sean distintos, pero complementarios. ¿Por qué huir de reformas constitucionales hasta realizar una Asamblea Constituyente si es necesario? No es tanto una democracia unitiva o federal, sino una democracia auténtica del pueblo, para y por el pueblo. Acaso es tan difícil hacer cierto control sobre la propaganda de los partidos antes de las elecciones y arreglar honradamente el voto de los bolivianos que viven en el extranjero? Lo que falta es más patriotismo y menos politiquería, más honradez y menos corrupción.

 DESCENTRALIZACIÓN Y NO EL CENTRALISMO        

Una sorpresa tanto para Moros, como para Cristianos ver la confusión sobre una centralización sana y bien pensada. Parece nada más que la sabia encarnación histórica de los principios socio políticos que la Iglesia siempre ha usado en su doctrina social: el principio de solidaridad. Por el primero hay que mantener la primacía del bien común nacional contra toda tendencia individualista por el regionalismo u otros intereses particulares. Por el segundo, "ni el ido ni la sociedad alguna, deberán jamás sustituir la iniciativa y la responsabilidad de las zonas y de los grupos sociales intermedios en los niveles en los que ellos puedan actuar" .No es tan difícil tener gobiernos departamentales con una descentralización administrativa política en principio. Es la única manera de reducir el centralismo burocrático y todas las formas colectivismo y eliminar mucha corrupción.

PRIVATIZACION Y NO EMPRESAS ESTATALES

¿QUIEN ES EL SER HUMANO?

            Quién es la persona humana, que te acuerdas de él, el hijo de Adán, para que de él cuides? Apenas inferior a un dios lo hiciste, coronándolo de gloria y grandeza; le entregaste las obras de tus manos, bajo sus pies has puesto cuanto existe' (Sal. 8:5-8). La famosa cuestión social de "Rerum Novarum" vuelve un siglo más tarde sin una respuesta adecuada y con nuevas dimensiones e interrogaciones. Ya no es el problema de los obreros como en 1.891. Ahora, en 1.991 es una cuestión de toda la humanidad y de la creación entera. Encontramos problemas ecológicos y étnicos, amenazas nucleares y de neutrones. Ya no estamos en la primera revolución industrial como antes, sino en la tercera. La revolución electrónica está en su quinta etapa con rayos láser y la óptica. Los robots ya están monopolizando el trabajo en las fábricas, y las computadoras inteligentes están desafiando al cerebro humano. Terminamos la primera guerra electrónica admirando las maravillas de la tecnología científica en su capacidad de destruir y matar. Pero, llegamos al fin del segundo milenio del Cristianismo mal preparados para entrar en el tercer milenio. Volvemos a las fuentes y los orígenes del Cristianismo buscando nuevas soluciones a los nuevos problemas. Volvemos más que nada al origen de la doctrina social de la iglesia, el ser humano en toda su integridad. "No se trata del hombre abstracto, sino del hombre real, concreto e histórico .... Este hombre es el primer camino que la iglesia debe recorrer en el cumplimiento de su misión" (C.A.53). La respuesta a los nuevos problemas sociales exige una nueva visión que es planetaria, trascendente y global.

UNA VISIÓN PLANETARIA

            La nueva visión del ser humano tiene que abarcar las dimensiones ecológicas y étnicas, trascendentes e inminentes, antropocéntricas y teológicas. Las ciencias humanas y la filosofía ayudan a interpretar la centralidad del hombre en la sociedad y hacerlo capaz de comprenderse mejor a sí mismo como ser social. Sin embargo, solamente la Fe le revela plenamente su identidad verdadera..." (N.A. 54). El amor personal y social, hacia cada persona y toda la humanidad se concreta en la promoción de la justicia a escala planetaria. No es tanto como ahora arrojarse a los pobres, personas, pueblos y lo superfluo. No Señor, ya hay un sólo bien común para toda la creación como una familia humana. La nueva justicia social es planetaria y exige un compartir justo y equitativo para todos los pueblos y naciones. Ya no es una cuestión de dar lo superfluo en limosna, sino lo justo en derechos. Es decir, "hay que cambiar sobre todo, los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy en la sociedad" (C.R.58). La gran verdad tras de la justicia en la distribución de lo justo por primera vez en la historia humana, es factible: Dios hizo todo para todos y el compartir debe ser justo y solidario a escala planetaria.

UNA VISIÓN TRASCENDENTAL

            Para conocer al hombre, al hombre verdadero, el hombre integral, hay que conocer a Dios. Anunciar a Dios y su misterio de Salvación en Cristo a toda la humanidad, revela al hombre a sí mismo. La dimensión teológica se hace necesaria para interpretar y resolver los actuales problemas de la convivencia humana. Así, pues, para que se ejercite la justicia y tengan éxito los esfuerzos de los hombres para establecerla, es necesario el don de la gracia, que viene de Dios. Por medio de ella, en colaboración con la libertad de los hombres, se alcanza la misteriosa presencia de Dios en la historia que es la Providencia" (N.A. 55 y 59). La vocación del ser humano es abrir su existir más allá que las luces y fuerzas de la creación. Su identidad como Imagen de Dios se transforma por la Gracia Divina en ser hijo de Dios. Dentro de la visión trascendental todas las ciencias y artes modernas brillan en manifestar dones y talentos escondidos más antes. Pero una visión atea o consumista, no solamente niega la dimensión espiritual, sino falsifica también lo humano. Las dimensión es interdisciplinarias son instrumentos valiosos y necesarios para entender y transformar el mundo actual. La única verdad sobre la persona humana entra en diálogo fraternal con las diversas disciplinas para incorporar sus contribuciones en una visión global del ser humano y toda la humanidad.

UNA VISIÓN GLOBAL